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我知道母亲是在感谢儿女对她的照顾
可是，在她刚一清醒的时候首先就想到给我们发“奖金”，这让我想了很多，分明感受到了母亲内心的一丝悲凉
自己辛苦养育的儿女还得让母亲用钱来表示她的谢意，是不是她感到前途可怕，怕我们在需要的时候离她而去？还是她老人家太明白世俗的东西了，先为自己的今后打下个好的基础？不管是什么原因，母亲的这一举动在我的心里种下了悲凉的种子，驱使母亲这么做的是她心底隐藏着的恐惧心理
其实我们比她更明白：父母老年的生、老、病、死的质量绝大部分掌握在儿女的手中
为此，我暗下决心：不管走到哪一步，只要父母需要，我会尽我的全力
决不让母亲有丝毫的无助的感觉，决不让母亲有掉在地下的感觉！
你是我的英雄
而将三塔包容其中的当时云岭之南第一寺院崇圣寺在苍山洱海间的最初建立，却还是远在一个多世纪前的唐开元时期也就是公元713年至741年间、影响广及千年的一国之大举措
“大理四百八十寺，都在楼台烟雨中”，庙宇丛林是大理文化成熟与勃兴的最有说明的实物形态
/> 乘车行驶在鲁北平坦的公路上，极目原上高林秀木，常有喜鹊窝巢散筑树上惹人心生欣慰
平原上的树多了，各种鸟儿也有目共睹的渐多
从小就喜欢看留声的雁阵排成“人”字形，喜欢看欢闹的麻雀在电线上错落成“五线谱”，喜欢听头带凤冠的琢木鸟把病树敲出“木鱼”声，喜欢听黑褐色的水鹁鸪那似往瓶中灌水的咕咕声……但也时常的疑惑，曾经不喜欢的乌鸦怎么就不见了踪影？ “乌鸦，嘴大而直，全身羽毛黑色，翼有绿光
多群居在树林中或田野间，以谷物、果实、昆虫等为食物
有的地方叫老鸹、老鸦
”《现代汉语词典》中对乌鸦的介绍，仅此而已
没见过乌鸦的人，只能凭借说明来朦胧地想象乌鸦的“尊容”，乌鸦的习性
上小学时读一只乌鸦口渴了，感到会衔石子填瓶解渴的乌鸦是那么聪明
后来读乌鸦与狐狸的故事，又感到一袭黑衣叫声也难听的乌鸦竟这么爱虚荣，不然怎么会让狐狸吃去已到嘴边的肉？曾听母亲说过一只神鸦为保窝里的鸦宝宝，无奈背人去金山取金子的故事
结局是不贪的“弟”发了家，贪心的“兄”烧死在了金山上
民间传说让我倍感乌鸦的神奇，也让我记住了做人不可贪、贪欲害死人的道理
其实，对于活着就是最高目标的乌鸦来说，那儿理会得了人们这么丰富的想象力，只能任其随意的“褒”或“贬”
不然，人们早应从它“哇哇”的叫声里，听出不解的疑问和愤怒的惊叹来
汉武帝时期有一首诗《战城南》，是汉乐府民歌《铙歌十八曲》中的名篇
开头三句是：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食
为我谓乌：‘且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃’
”古战场上的战斗，由城南打到郭北，伤亡惨重，诗人的战友也不幸阵亡
无人料理的尸体横陈郊野，任凭乌鸦啄食
将士客死异乡无人为其号哭致哀，生前互相嘱托，让乌鸦代替亲人哀哭
可见早在汉朝，乌鸦就与死亡关连在一起，成为华夏族先认定的不祥之鸟
小时候如闻乌鸦叫，必说“呸呸呸，呸你婆婆一腚灰”似呸过之后那倒霉事，方能免于降临自己头上
乌鸦无声无息的走了，静心细想，把人间的倒霉事都让无思维意识的乌鸦来承担，即经不住推敲又幼稚可笑
可恰恰是人们的这种“厌恶”，无疑成为了加速乌鸦灭绝的重要因素
世间不见了乌鸦，七灾八难的事依旧发生，与其指责鸦噪，与其推卸责任，何不反思人类为生存而舍本求末之中隐含的危机？ 过多的人口，使黄土地背上沉重的包袱
超限度的开垦、放牧，已让脆弱的生态失衡，也把可怜的动物们逼到了灭绝的边缘，可人类仍陶醉于消耗地球资源的享受中
太长的封建皇权统治，造就中国人报喜不报忧的心态，以至文过饰非、推诿过错乃至嫁祸于人……古来皆知人命关天，却似乎只有很少人同情动物的命运
关心他人就是关心自己的道理浅显易懂，再往深一层理解，关心动物的生存也就是关心我们人类自己
试想地球上如果没有了动物，我们人类肯定也在劫难逃
鸟兽无言，乌鸦无言，它们只能以远逝、以灭绝来抗议人类的杀戮，抗议其生存环境的恶劣
几年前，温布尔登网球公开赛中，一只飞进赛场的小鸟不幸被高速飞行的网球击中身亡，击中小鸟的运动员立可中止比赛，为自己偶然的过失而难过的跪倒在小鸟面前，全场观众都为运动员的虔诚之心所感动
假如乌鸦们会受到这样的敬畏，它们也许就不会远离平原
小时候听过乌鸦叫，见过乌鸦飞，当儿子问起乌鸦时，尚能形象的描述一番
等到儿子的孩子再问乌鸦时，真不知生来就没见过乌鸦的儿子怎样作答？当越来越多的动物只能从图画、标本、文字上为后人所知时，地球上生物的命运真得会变的难以预测
“群鸦争晚噪，一意送斜阳
”“仰看林间乌，绕树哑哑飞
”古人笔下所描述的景象，我们再也难以见到了
回忆儿时的乌鸦，心情与笔一样沉重
随着平原绿化的加快，心愿尚存的鸟儿，能够在美丽的鲁北平原上平安的生息繁衍，不再象乌鸦那样的远遁而去
的人
但，那又如何样？三年的芳华，三年的遗迹，也曾商量过此后该何去何从，也曾商量过不第后该如何办！然而咱们在一道的日子，让不第后的我不懊悔
