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幸许是过早地失去了乡土意义上的家园，因而我始终对家园有着无限的神往与难以割舍的眷恋
在东北一座著名的大森林里，一个沉默而孤独的小男孩在收音机前静静地倾听着一个动人且有些悲壮的故事，一位穿军大衣的长辈悄悄地来到他的身边，轻声问：“喜欢吗？这故事
”他点了点头
长辈用宽厚的手掌轻轻地抚拍他稚弱的肩膀，用怜爱的口吻说：“这是二祖父写的小说……”那时，小男孩尚不知道自己的二祖父便是中国文坛上颇享盛誉的大作家王愿坚，他冷不丁冒出一句：“二祖父，我长大了也要写小说
”二祖父不置可否地笑笑
三十多年后，“小男孩”（即铁栗，原名王建国）在远离东北的云南洱海边用一种回忆时才会有的沉缓语调对我说：“我可以断定，当初二祖父笑时嘴角肯定有一丝苦涩，一定的……”
时节替换，又是初冬，和缓的阳光仍旧浅浅地震动
我仍旧想景仰天穹，面向阳光，把高远的净蓝，素洁的云彩，与时间一起，与身边人一道，和缓相待，卑鄙与共
我断定，在这个冰冷小鬼的冬天里，和缓常伴，功夫无恙
海东人将他们要接的佛叫做金龙圣母或者干脆很世俗地称之为老太
从民俗学的角度来讲，金龙圣母其实也是一位本主
南诏与大理两朝都佛事极盛，中土传入的佛教文化与本土文化的本主崇拜在此交融汇合，以复杂丰富的现象在民间衍传，独特奇异的文化因子广泛而富有活力地存在于众多的充满欢乐神圣气氛的崇拜祭祀活动中，并构成了繁多的、饶有趣味的节日
与洱海两岸那些星罗棋布地由青瓦白墙的院落组成的众多村庄所的一百二十个本主有所不同（洱海古称百二山河，其一百二十里的长度，倒也暗合了一里一本主），这位金龙圣母是海东地区25个自然村的总本主，所以各村除了供奉各自的本主村神外，都要共同地敬奉这位赐予了他们水源与田地的慈善之神
按照惯例，接佛从正月初二开始，25
92、我愿与你沉沦，在这大海里埋在我和你的点点滴滴
