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每当情绪不通顺的功夫，就爱好来这边玩
老是碰到晴，看的出她爱好随着去瞎逛荡，然而跟她在一道，内心却感遭到不一律的痛快
一种宁静的新颖的以至是不喧闹的大概说慵懒的时间，犹如被熏染的大概被遏制的宁静与空澈，以至连争强好胜的提防也卸下来了，浑身安逸的像棉花一律，不看本人一眼都不感触再有本人这部分体的生存
人在迷惑中找到本人的理念，目标实数不易
愿咱们在本人人生路途上坚忍去走，不要被迷惑丢失自我的目标
一天，我做家庭教育回顾得较晚，其余几位师兄都在，却没有看到叶良，我问叶良何处去了，她们一个个古里古怪地说：“明理故问啊！”“叶良都快成书院的门卫了！”正说着，叶良进入了
看到我，他几乎有些夸大地叫起来：“哇！你从何处进入的？我可从来在校门口等你啊……”我忙打断他：“行了，行了
别扮演啦！”叶良连忙与他的伯仲大眼瞪小眼
徐君跃老师是穿着唐装在西湖边鼓琴的人
文中提到“陈芳明当年却是一个左翼青年”，可能需要斟酌
陈芳明原为现代诗后起评论家，因余光中的赞扬而成名
乡土文学时期，他成为乡土派，在乡土派内部分化出台独派时，他又成为批判陈映真的旗手，因此在台独派中树立“威名”
到现在他还自命为“左翼”，我想这个“左翼”只能算是“自封”的
七十年代的乡土派其实是非常混杂，因共同反对国民党的专制及现代派的西化而结合，他们的旗手如陈映真、王拓（当年）、尉天骢确实有左的民族主义的立场，但他们的许多支持者虽然有“泛左”的关怀（这主要也是反国民党的“右”），但更具浓厚的地方色彩（这是反国民党压制台人），因此在民进党组党前后，他们纷纷表态成为台独派
当年郑学稼和徐复观（还有胡秋原）也许已经看出台独思想的潜在威胁，所以力保左派民族主义的陈映真
回顾起来，乡土派内部的左统派（我自己也算在内）恐怕很多人自觉不够，因此对同样反国民党的潜在台独派长期存在着不愿批判的心理（在李登辉未主政之前）
右派的现代派（其中外省文人占多数），既，又外，反民进党，反乡土文学，这使他们对（中国）民族主义深具戒心（他们把这一块招牌送给大陆了），又厌恶台独，他们以及其后的后现代主义者到现在还无法找到立足点
余光中也许是更“聪明”的人
在发表《狼来了》之后，连许多现代派都对他敬而远之，在台湾文坛很少人愿意（或敢于）公开赞扬他
两岸情势一改变，他就往大陆发展，没想到二十年之间，就造成“余光中热”，真是令人感慨
余光中人品不佳是事实
但客观地说，他在战后台湾文坛仍有其正面贡献，他的创作仍然有可取之处
不过，既成为热点，又是台湾文人在大陆的“代表”，这一点，恐怕台湾不论哪种立场的人都难以接受
吕正惠 五月十三日 （注：吕正惠先生为台湾淡江大学中文系教授，本文是他看到赵稀方先生通过ＥＭＡＩＬ寄给他的文章后所写的回信
经过他允许，本报一并刊载于此
）
