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胜利不是久而久之就能源办公室到的工作，须要长功夫的积聚和维持
而胜利也不是大众都能做到了，也须要独到的本事和本领
锲而不舍：有一次在餐厅，他和我们僵持了六个小时，最后关谷实在忍不住，去买单了
面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
一亩三分地，插秧、施肥、打药、锄草，那些都不算什么，但收割却是个烦恼事
新颖高科技收割机，不妨将水稻从一棵棵径直形成一颗颗，简单省力，只有付出一点钱
但控制也不少，范围太小没人接，村路太窄进不来，地盘不屈割不全
固然，也有保守的收割法，这时候就要用上打稻机，先割稻，后打穗，耗费时间耗力，估量很多人都没见过如许的东西了
各类成分，让村子里的人连接停止，转型养鱼养虾
我们在大约两米宽的栈道上行进，时而道路中间挡着一棵大树，一付唯我独尊的样子，这时候我喜欢一手环抱着树杆把身子转过去；时而又穿出几株小树，像“T”型台上的模特，在路中展示着妩媚的风姿
导游告诉我们：在修筑栈道的过程中不但没有砍过一株树，而且还为树木让出了自己的“地盘”
指着横卧在林中被砍倒的几棵大树，导游向我们解释，九寨沟原来有伐木场，这些树就是当年砍伐时留下的
不知道九寨沟是从什么时候起有了伐木工人的，也不知道从什么时候起停止砍伐的，九寨沟的天然风光得已保存下来，实在是太幸运了
