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设想不必蓄意探求，功夫不必蓄意夸大，空间不必深沉探求，精神相反简单牵到了精神人命
找点清闲，找点功夫，领着儿童常还家看看，带上笑脸带上歌颂，伴随恋人常还家看看
---题记今晚的月球真美，一家人去儿子奶奶家吃夜饭，满台子的
然而，就是那样一只只眼睛，跟随着我走过了这许多岁月
树木枯荣，春来冬去，总有它们的眼睛在夜色中，在月光中，或者是在清晨的鸟鸣中，在午后的阳光下，在召唤着自己
让自己的思绪在它们的注视下，一点点地飞升
那目光，就是一只无形的手，一种力量，在牵引着你
桃花开放的时节，气候业已暖和起来了，江水也渐渐地暖和了起来，鱼儿们都从深水潭里游出来，有的在忙着产卵生仔，有的则想在浅水之处享受一番射到水里的阳光的温暖；人们可以在岸上就看到清澈的江水里，成群结队的鱼儿在上下追逐，也能随时看到它们三三两两的来到浅滩，游到江边的石头堆中间，本就不愿惊扰它们的，但吃鱼是从老祖宗猿始人那里就传下来的，而且是与熊掌齐名的美味佳肴，还是捉几条解解馋吧
在谈话运用上，严家炎不承诺王朔的讲法，他感触这不许说是一种“死去的谈话”，金庸写的究竟是传统，他的演义一上面运用的是新文艺口语文，另一上面又接受了保守口语演义谈话的优点，其余近现代翻译演义也对他爆发了很大感化
“金庸自小既爱好读《三国小说》《水浒传》《雕梁画栋梦》这类古典演义，也爱好法兰西共和国大仲马的《三个火手》等西方演义，他还爱好读‘五四’新文艺家鲁迅和沈从文的演义，那些大作都变成他普遍接收的艺术养分和珍贵资源
在金庸笔下，没有了侠客们腾云跨风或口吐一起白光取人领袖于百里除外的刻画，他的武侠演义大地面被生存化了
”读金庸演义，读者群往往会设想到《庄子》那么秀美猖狂的设想力，也会被个中飞腾精巧的文艺谈话所熏染
由于古典演义的感化，金庸很提防节拍的安排与变革，一场重要厮杀之后，随机展示光风霁月、燕语呢喃的场合，这种劳逸结合、绚烂反复无常的艺术节拍给读者群带来很大的艺术享用
