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和创新力量，来革除“口水病毒”，以免陷入平面线条化口语的泥沙和捆缚
从诗学本体论上讲，校正自己的出发点——写什么——的问题，非常重要
怎么写，取决于个体语言学喜好；写什么，反映出个体的世界观和艺术价值观，我们倡导的“保持本体的实在性”、“坚持历史的批判性”这2项原则⑦，对此作出了强力回答
对于经典口语诗作的乏模仿者、乏克隆者——口水诗人而言，他们的全部世界不过是庸常逻辑的世俗世界，对于一个真正的俗世此在主义者而言，我们的全部世界是人本
10、每次在街上看见很瘦的人我都想分些肉给她，我是善良的
毕飞宇：我有理想，我蓄意我能变成一个弥漫着常识分子气味的作者，我珍惜常识分子
固然了，保罗·约翰逊写过一该书，就叫《常识分子》，这个大师都读过
在这该书里，常识分子的局面很不妙，然而我很爱好这该书里的一句话，他说，常识分子即是“从观念到观念”
究竟上，这句话也是“供指摘用”的，但是，这句话精确，很适合我对常识分子的认知
常识分子即是从观念到观念
从观念到观念是什么道理？那即是确定
换句话说，常识分子要对确定负负担
时光飞逝，时光飞逝，只算着深秋的落叶，就可以看到雪花在眨眼间飞舞
事实证明，时间真的没有用
据说一个人的时间可能很长，但我不知道花时间去寂寞和寂寞
，我的生活会更快，真的，我真的很想回到过去，看看我小时候的样子，在记忆的深处，我们的过去和现在，以及现在想来的时候见你，如果我们很勇敢，如果一开始没有所谓的无助，也许现在，我们已经进入了幸福的殿堂
如果时间可以回到过去，我绝对不会放过，也不会只是看着你离开
一直以为，自己在城市里生活了十几年，已经是城里人
昨日，夜读薛毅先生《城市与乡村：从文化政治的角度看》（《天涯》2005年4期），方才明白，自己还不是城里人，充其量是一个城市农民
上世纪七十年代，出生在川中丘陵深处的一个小山村，父亲是乡村教师，母亲是农民
在子女随母的年代，我的户口自然在农村－－如果我不努力读书，可能我现在还是一个地地道道的农民
童年时代，目睹了许多农民的苦难
队里有一家人，子女有七八个，没床没被子，就偷了稻草，做成被子
每到晚上，大的几个孩子，总是和衣而眠，躺在稻草堆上，盖着稻草被子
还有一家人，生了孩子，却囊中空空，没有礼钱给接生婆
实在尴尬，男人趁着夜色，偷偷帮着接生婆家挑了满满一大缸子水，才算心安
