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这是因为他出生于生存艰难的神木秃尾河上游的一个小山村
正如他在《舞蹈在狂流中的生命》一文中所写的“做饭取暖，须到百里外的上游，靠牛车运取
当地有民谣曰‘一冬半春为炭忙，年三十拉炭在半路上’‘水如油，炭似金，要娶婆姨攒三冬’”，正如他在《裸坦的渴意》中写的“……玉米尺把来高，卷着的叶子快接近了黄土高原土质的颜色
草都是一色的枯黑
再向南，除了那条裸露着的几十米宽的河床、只在中间走一脉细流的黄河两岸稍微披了点褐色的绿，基本上是一片赤地……”二十几年，他就一直生活在那样一个地方；祖祖辈辈，他们就生活在那样一个地方
而且，他是生活在农村，比城市里艰难得多的西北农村
在“割资本主义尾巴”的时候，我正好上中学，家里仅靠那点每个劳动日不到三角钱的年底“分红”款，是没法供我完成初高中学业的
几次想放弃学业都舍不得，因为当时，在四村八寨里，能到百里之外的县城上中学的就只我一个
妈妈就把祖上传下来的那套酿酒器具从尘封中翻了出来，用祖上传下的制酒曲的方法自制了酒曲；在深夜里，把分到的粗粮、杂粮都酿成了白酒，村里的人都知道了；空气里弥漫的煮酒、蒸酒的香味是掖不住的，可没人举报，没人说，反而拿来了杂粮来和我们兑换，他们信的是那老辈子手里传下的手艺，他们馋的就是这纯粮酿造的白酒
他们把劳务费折算了成粮食，父母亲花点劳力，粮食就多起来了，酒也多起来了，可以卖成钱了，但不能公开出卖，只能搞地下活动
多余的要到远处去卖，不能让上级和工作队知道，知道了，村里的干部们就有包庇坏人坏事之罪，家人就要被游街、批斗
第二，哲学话语权的实质和内容，回答了什么是哲学话语权，我们要建构什么样的哲学话语权
主要观点有：其一，中国话语的全球化、普遍化和实践性，代表着我们思想的话语权；其二，哲学话语权就是要为人的欲望来立法；其三，精神的独立性，文化的主体性和理论原创性，代表着我们的话语权；其四，全球化和中国性二者的张力问题如何进行处理；其五，话语权是在解决中国问题的过程中自然获得的，而非自封的
今天中午，我买好了瓜果奶品，让老公去看望我一直放心不下的女儿，老公回来了，说女儿情绪很好，学习劲头十足，很高兴父亲的探望，很感动母亲的惦念，让我们放心
我一字不漏认真的听完，开心的笑了，我就知道，我的女儿是最棒的，不管她明年能不能考上大学......
美丽的传说中，五月是山那边的布谷鸟啼出来的；动人的神话里，五月是古希腊的众神之母孕育出来的；历史的长河上，五月是辛勤的劳动者用镰刀和斧头砍出来的；国人的记忆深处，五月是一群青年学生用满腔的热血呼唤出来的
